Archivo mensual: enero 2008

eChallenges e-2008. 22 – 24 October 2008

Abstracts and Workshops

Extended abstracts are invited for e-2008. Papers are actively encouraged from private as well as national, regional, international and European Commission funded research programmes. The conference language is English and abstracts should be for case studies, technical, legal or policy papers or proposals to arrange workshops. Proposals related to international cooperation, interoperability issues, multi-disciplinary research, Grid applications, Smart and Virtual Organisations and papers showcasing commercialisation issues are particularly welcome.

Extended abstracts of 800 – 1,200 words should be submitted online by 29th February 2008. In the case of joint authors, the Conference Organisers will only communicate with the person who uploads the abstract, who is assumed to be the presenter unless we are informed otherwise. Potential authors can submit more than one abstract, but normally an author will not be invited to present more than one paper at the conference, with co-authors expected to register and present other successful submissions. (leer más…)

Fuente: [ eChanllenges]

Zona de Debate del CITA.

“Para ti soy ateo…Para Dios la Leal Oposición”
Nietzsche

Hoy traemos el enlace a la puesta en marcha de la Zona de Debate del CITA, un espacio de debate sobre las TICS. Algun@s de l@s que han confirmado su participación (algun@s parecen tener el don de la ubicuidad):
José Luis Molinuevo. Cambios en la cultura de las nuevas
tecnologías. 1 de febrero.
* Tíscar Lara. Los blogs: identidad, educación, comunicación. 16
de febrero.
* Antonio Fumero. Análisis crítico de la Web social 2.0. 3 de marzo.
* Andoni Alonso. El debate en torno al software libre. 17 de marzo.
* Javier Bustamente. La sociedad del conocimiento libre. 2 de abril
* Rafael Casado. El diseño ciudadano de las nuevas tecnologías. 17
de abril.
* Joaquín Pinto. Educación y redes sociales. 5 de mayo.

Autor: Carlos Vicente Hernández
Moderador: Carlos Vicente Hernández

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La zona de debate CITA La zona de debate CITA
El Centro Internacional de Tecnologías Avanzadas (CITA) de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez ha creado su Zona de debate, un espacio virtual para la reflexión sobre las TIC que está situado en su página web (www.fundaciongsr.es/cita), zona de actualidad, y en la dirección (www.fundaciongsr.es/cita/debate). Esta nueva propuesta recogerá varios artículos al mes de diferentes pensadores de primer nivel sobre cualquier ámbito que englobe las Tecnologías Avanzadas, la Sociedad del Conocimiento y la Educación. Esa reflexión plasmada en la red servirá a los usuarios de la página para que debatan con el ponente y con sus otros compañeros a través de diferentes herramientas que se ponen a su disposición: foro, chat, videoconferencia y listas de distribución.

Además, desde el CITA deseamos que nuestra Zona de debate sea el lugar al que acudan diferentes sectores de la sociedad con el fin de encontrar respuestas y apoyo a su trabajo diario mediante referencias bibliográficas, directorios de interés, noticias relacionadas, eventos mundiales, publicaciones periódicas, colaboraciones, etc.

Las secciones que contiene son:
Debates del mes: artículos, Chat, foros del mes, histórico de foros, foro de sugerencias y videoconferencia.
Repositorio: sección profesional y educativa, documentos relacionados con el tema; bibliografía; directorios, recomendaciones, colaboraciones, artículos más recientes y buscador por tema o palabra.
Noticias: contiene las noticias del mes, conferencias en otros sitios, otras convocatorias, repositorio de las anteriores, agenda de eventos y buscador.
Comunes: lista de distribución, aviso legal, mapa del sitio y contacto.

(leer más…)

Fuente: [CITA]

>>>[22]>entre ensenadas de bitácoras …

>>>[22]>entre ensenadas de bitácoras …
espero a Eva, la esperada Eva…
que no atiende a mis súplicas…
que no atiende a mis deseos…<<<

Dossier Web 2.0

Del excelente blog AccesoWeb 2.0 traemos hoy un informe que define así: “CLIC , le bulletin collégial des technologies de l’information et des communications, vient de publier un dossier plutôt sympa sur les usages et pratiques du Web 2.0 .”

Le Web 2.0


Martin Beaudin-Lecours, chargé de projet (Vitrine Technologie-Éducation)

sceau_vitrine_1355Peut-être l’avez-vous entendue récemment chez un collègue technophile? L’expression «Web 2.0» est utilisée depuis quelques années par les professionnels anglophones du domaine des technologies de l’information, mais n’a fait son entrée que récemment dans le vocabulaire français, le plus souvent sans qu’on sache ce qu’elle signifie exactement. Dans le présent dossier, nous démystifierons pour vous ce terme parfois galvaudé, ainsi que quelques autres qui lui sont intimement associés, et illustrerons son potentiel en éducation. (leer más…)

Fuente: [acceso web]

Deleuze 1975-1979: NON AMO LE LEZIONI CATTEDRATICHE

Hoy inauguramos sección. Pondré posts interesantes de los muchos (me refiero a post, no interesantes;-)) que este blog ha producido. Todo esto fruto, por supuesto, de otro post que leí antesdeayer sobre 10 consejos (sabéis que adoro las listitas) para que nuestro blog sea un blog. o algo parecido … este post fué puesto en circulación el 19/05/07.
Inauguramos sección: Video de la semana…(mira que estoy obsesionao con los setenta) Cuantos profesores quisieran tamaño auditorio? Será Deleuze uno/una de esas herencias que Sarkozy quiere liquidar de Francia como referente de Mayo del 68

Fuente; [you tube, From fmf1943]

"un agujero negro de la red". Todavía el día a día no está "red-hificado" es mono-aural

EL OTRO

En el primero de sus largos miles
De hexámetros de bronce invoca el griego
A la ardua musa o a un arcano fuego
Para cantar la cólera de Aquiles.
Sabía que otro –un Dios- es el que hiere
De brusca luz nuestra labor oscura;
Siglos después diría la Escritura
Que el Espíritu sopla donde quiere.
La cabal herramienta a su elegido
Da el despiadado dios que no se nombra:
A Milton las paredes de la sombra,
El destierro a Cervantes y el olvido.
Suyo es lo que perdura en la memoria
Del tiempo secular. Nuestra la escoria.
Jorge Luis Borges. en “El otro, el mismo(1964)”

Charlando (twitteando) con Karpicius, un excelente profesor y persona y echándome una manilla emocional; se me ha ocurrido este título de post que comienzo a desarrollar …gira en torno al post de antesdeayer en el que hablé por la red con la conferencia de David Delgado, a propósito de definir la identidad del blogger.Pero también con el post de ayer sobre la ipseidad y un servicio de avatares en la red.

La ipseidad según el diccionario de la RAE es un sinónimo de la mismidad. Y la define así:

mismidad.

1. f. Fil. Condición de ser uno mismo.

2. f. Fil. Aquello por lo cual se es uno mismo.

3. f. Fil. Identidad personal.

Pero no todo el mundo lo ve tan claro como la RAE en la identificación entre mismidad e ipseidad. Un ejemplo del artículo titulado: ¿Por qué “No matarás”? Dialéctica entre identidad y acción ético-política de María Belén Tell nos dice:

“El filósofo Paul Ricoeur aporta, en sus reflexiones antropológicas, un nuevo modo de comprender la identidad humana a saber: la hermenéutica del sí o atestación de la ipseidad del sí.

Dicha hermenéutica muestra que la persona se presenta como un “mixto” y contraste entre dos tipos de permanencia en el tiempo: por un lado el carácter o mismidad, y por otro el mantenimiento de sí en la fidelidad a la palabra dada o ipseidad. El núcleo que obra de nexo entre ambos polos es la narración o la unidad de una vida en el relato.

El concepto de mismidad, como relación, se asocia a la identidad numérica en tanto unicidad, y a la identidad cualitativa en tanto semejanza. El carácter se define como aquellos signos distintivos que permiten identificar una y otra vez a un agente como el mismo, en una continuidad ininterrumpida en el tiempo.”

Pero Ricoeur considera que Parfit incurre en un profundo error gramatical: confundir, al igual que Locke, la ipseidad con la mismidad. Y dirán ustedes ¿qué tiene que ver con el e-learning y la red en la que andamos en-madejados todos estos abstrusos conceptos filo-sóficos?.

Pues incidamos en ello. Del artículo titulado “Identidad y existencia. Un anecdotario (no exhaustivo) de convergencias y disidencias occidentales en torno al humanismo” de Luis Quiles Pando, extraigo la siguiente cita. Si ya sé, que es muy larga, y que medio mundo que habla de e-learning, sólo le interesa escuchar novedades de herramientas…pues este, ya se habrá dado cuenta, no es su blog. A lo que iba, la cita (las negritas son mías):

La tecnología del yo es un ars vivendi: concreta qué operaciones debe ejecutar el individuo sobre su cuerpo y su alma para alcanzar dicho estado de perfección (felicidad, pureza, sabiduría, etc.). Todo proceso de humanización, subjetivación o cuidado de sí, acontece, por tanto, de manera coactiva y heterodirigida. De este modo, Foucault concibe la historia de la civilización (humanización) occidental a partir del error gramatical que Ricoeur atribuía a Parfit: la reducción de la ipseidad (condición humana, personeidad) a un patrón particular de mismidad (modo de conducta, personalidad). La historia de Occidente es, por consiguiente, la historia de un continuo sucederse de etnocentrismos, o, como suscribiría Derrida, la continua marcación de la alteridad o la diferencia como in-humanidad (locura, según Michael Foucault).

La tecnología del yo de la Grecia Clásica es la paideia; una pedagogía destinada a convertir a los infantes en adultos, instruyéndoles en las prácticas necesarias para obrar como buenos ciudadanos. El ideal griego de humanidad es el ciudadano varón, y su antítesis es el esclavo, porque la cualidad distintiva del civis es la libertad. El ciudadano es libre porque es dueño de sí. Autodominio significa aquí autodisciplina, capacidad para diseñar racionalmente un modelo administrativo y filtrar los usos de la mismidad a través de él mismo: «Fíjate ya, desde ahora, un carácter y un ideal de conducta, al cual te mantendrás firme ante ti mismo y cuando te halles entre los demás hombres» [9]. La verdadera felicidad, aquella a la que aspira el sabio, es la serenidad del alma (ataraxia), fruto de la vida prudente (phrónesis): saber qué nos es posible y quererlo, saber qué nos es imposible y no quererlo, y saber qué nos es necesario y resignarnos ante ello. La meditación racional (meleté) es la práctica por la que el hombre dilucida estas certezas: suspender el advenimiento del mundo, retrotraerse a la ciudadela interna y hablar con uno mismo hasta convencerse juiciosamente de lo que hay que hacer [10].

Uff, cada día me salen más largos estos posts …!!! así que continuaremos… en una segunda parte…

Fuente: [varias]

La cuestión de la ipseidad.: Weblin. Avatares sociales?


“Es muy difícil vivir entre los hombres,
porque es muy difícil callarse”

Así habló Zaratustra

Encuentra a tus amigos y a gente nueva en cada sitio!

Weblin permite que estes presente en la Web mediante avatares. Hay otros en la página en la que te encuentras ahora. Weblin abre un nuevo y excitante mundo en toda la red.

Conoce gente con los mismos intereses que tu.

¿Quieres entrar a este mundo? ¡Consigue tu weblin personal ahora!
Hoy hablamos de este servicio. ¿qué es un servicio?.
A raiz de un comentario en el excelente blog “gabinete de informática” de D. Fernando Santamaría, concretamente en el post titulado Mundos reales vs mundos virtuales que copio aquí:

Oteaba Auer on 19 Ene 2008 at 4:02 pm 1

Y también está pasando que se ha creado “weblin” una herramienta que permite estar presente en cualquier Web mediante un avatar. Gente que se encuentran por casualidad o por haber quedado en tal o cuál página. Quizás sea una forma de humanizar más el medio sin tener que recurrir a metaversos.
Leí el artículo propuesto por Fernando. Me pareció muy interesante. Como persona asidua a Second Life, he observado que efectivamente han ido saliendo empresas. Un punto importante eran los casinos que aportaban pingues beneficios; sin embargo dado que los servidores están en USA y allí está prohibido, tuvieron que cerrar….Hace poco los bancos no convenientemente respaldados por una entidad financiera solvente.
En cuanto al número de usuarios, decir que hace unos ocho meses cuando entré por primera vez, en horas punta había unas 40.000 personas conectados, ahora he visto hasta 62.000. Por otro lado, salvo excepciones, pienso que más que un juego, es una expresión o extensión de parte de la personalidad a través del avatar…No es un videojuego cualquiera.

Os traigo este servicio de avatares, de los muchos que existen, pero que me hace preguntar sobre el tema de la identidad asociada a un proceso de aprendizaje del nosotros mismos unido al complejo momento en el que la identidad personal se pone en juego, nunca mejor dicho, con el otro. La cuestión de la ipseidad? (leer más…)

Fuente: [gabinete de informática y otr@s]